Алла Билдэ

Серебрянные обереги сету и ливов

Языки из «Красной книги» и познания, накопленные человечеством

Носителями 80 основных языков – например, китайского (точнее, его мандаринского диалекта), английского, русского – являются примерно 80% населения планеты, а 3500 «лингвистических карликов» обязаны своим дальнейшим существованием всего 0,2% процента жителей мира. Утрата языков означает, что вместе с ними исчезают культуры и особые способы видения мира. Исчезающие языки уносят с собой в могилу не только отдельные слова и своеобычные особенности культур, но и значительную долю познаний, накопленных человечеством.

Большая часть того, что мы знаем о вымирающих биологических видах, содержится в закодированной форме в языках, у которых никогда не было письменности. Так 4 тысячи носителей языка кайяпо – жителей Бразилии - различают, в соответствии со своими традиционными познаниями, 56 разновидностей пчел. Распознают их по самым разным признакам – от траектории полета до качества меда. А целители-травники из боливийского племени кальявайя в течение последних 500 лет шифруют свои познания о тысячах лекарственных растений, передавая их названия и тайный язык от отца к сыну, «патентуя» свои знания лингвистическими средствами.

На земле Прибалтики в наше время исчезли курши, ливы, изчезают (ассимилируют) латгальцы и люди народности сету. Точную численность немногочисленной народности сету установить трудно, так как данный этнос не внесен в список народов, проживающих на территории России и Эстонии, но живых носителей языка осталось около 300 человек. Сами сето считают свой диалект самостоятельным языком, не имеющим аналогов в Эстонии. По вере они православные, по характеру близки ливам, общаются на языке, который чудом сохранился до наших дней, а проживают между Тарту и Псковской областью. Язык сето включён в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как «находящийся под угрозой исчезновения».

Археологические и лингвистические исследования показывают, что сето и ливы населяли земли Прибалтики еще до рождества Христова. В эпосе сето «Пеко» повествуется о жизни и приключениях народного героя Пеко, который стал богом плодородия, помогал Иисусу Христу и похоронен в Псково-Печерском монастыре. Понятно, что в эпосе смешаны как ранние, так и поздние (христианские) представления сето о мире. Сето – язычники, какими они остались и по сегодняшний день. Обереги, которыми они пользовались, выверены веками и очень пригодились бы нам, сегодняшним. Поэтому для изучения оберегов сето лучше всего побывать у них в гостях в день Королевства сето, который они празднуют 3 августа.   

Народность сето и серебряные украшения - обереги

Народ, проживающий в Псковской области, называется сету, а в Тарту — сето. На юго–востоке Эстонии есть и свое, хоть и не признанное на государственном уровне, королевство сето в Эстонии, в районе Вярстка. Короля (он вроде главы всей эстонско–псковской общины сету) сету выбирают раз в год во время больших народных гуляний. Претенденты на престол должны состязаться в эрудиции, силе и ловкости. Во время праздника (это слово на языке сету — "кермаш") музыканты играют на каннеле — инструменте, отдаленно напоминающем славянские гусли.

Сето имеют древнюю прибалтийско-финскую этническую основу. Более пятисот лет они оседло проживали на Юго-востоке Эстонии и на землях Псково-Печерского монастыря в пределах зоны совмещения двух историко-культурных ареалов. Сето вели натуральное хозяйство и жили обособленно. Уже в X—XII вв. сето представляло собой земледельческое население с развитым животноводством, прядением и ткачеством, высокой техникой обработки железа и меди. Возможно, они кровные родственники ливов, проживавших в Курземе, которых на сегодняшний момент не осталось ни одного живого  носителя языка ливов.

Приняв православие, они молились с русскими в одних церквах, вместе отмечали церковные праздники, но это не мешало им хранить свои древние языческие традиции, почитать бога плодородия Пеко, приносить ему дары, верить в обереги. Приняв православие в форме обрядов, а не духовной культуры, сето сохранили в своей вере много языческих элементов и в тоже время ревностно исполняли православные обряды. В течение нескольких веков, сето почти не изучали русский язык, что привело к непониманию догматов православия, так как не было перевода Библии на язык сето. Из-за этого русские, проживавшие рядом, не считали сету полноценными христианами, называя их «полуверцами», и эсты Лифляндской губернии не считали сето своими, относя их к людям «второго сорта».

Они сохранили многое в культуре от предков: национальный костюм, язык, духовное творчество, обычаи, нравы. Лучше всего традиции народной культуры сохранились в женской одежде. Традиционное украшение женщин сето - «сыльг». Это большая серебряная бляха в форме полушария, закрывающая всю грудь подобно большому кругу с рисунком солнца в центре Яйца Мира, который очень напоминает символ скандинавского бога Одина. Во время праздников девушки застегивали на шее широкие серебряные кольца, серебряные цепочки с  навешенными монетами, крестики, нашейное украшение «лехет» в форме листьев, число которых доходило до дюжины. Кроме нагрудных украшений носили ещё кольца и браслеты, а также серьги, не встречавшиеся у эстонцев. На голову женщины сету повязывали ободок, очень похожий на ливский, защищающий от злых духов. В набор украшений, обязательного при выходе на люди, входят широченные кольца из витой проволоки на все пальцы рук. Кроме того, на пояс надевались ножны с ножом. Нож - не оружие, а столовая принадлежность, их тогда с собой носили все, даже дети. В сельской местности нож перестали носить только в самом начале ХХ века.

Одежда, которую надевали по случаю праздников, сохранялась в течение жизней нескольких поколений, так как люди каждого поколения с гордостью носили красивые украшения в виде брошей, шерстяные шали, расшитые узорами пояса и головные уборы, унаследованные от своих предшественников. Праздничную одежду украшают такие же застежки и пряжки, как и у ливов. В наше время к костюму можно добавлять современные украшения. У девушек вес серебряных украшений был в среднем около 6 килограммов, у замужних женщин — до 16! Недаром говорили: сперва женщину сету слышно, а потом — видно. То же самое говорили и о ливских женщинах!

Знание невестой возможно большего числа песен считается у этого народа драгоценным приданым. Без песни ни одна девушка не смела выйти из дому. Получается, что украшения и песни (напевы) составляли единое целое.

Мое особое внимание привлекли серебряные цепочки с навешанными серебряными монетами – монисто.

Серебряные монисто сето.

Продолжательнице рода и хранительнице домашнего очага необходима особая и сильная защита. Вокруг горла, где находится центр жизненной силы, ответственный за связь с окружающим миром, женщины надевали шумящие подвески с сакральными символами и монетами, защищая свою энергетику и своё тело от негативного воздействия.  Мелодичные звуки от соприкосновения монет придавали женщине уверенность и чувство защищённости. А металлические бляхи в виде круга из серебра, натёртые до блеска, отзеркаливали весь возможный негатив, возвращая его недоброжелателю.

В женских украшениях в большом количестве преобладали металлические подвески «шумелки», элементы которых, соприкасаясь друг с другом, позванивали при любом движении. Это отражение древнего языческого поверья, о том, что звук (звон) может отпугнуть нечистую силу, позднее перевоплотилось в христианскую традицию, где считается, что звучание колокольной звонницы исцеляет душу и благоприятно действует на весь организм.

[Справка. Российские  исследователи еще в 70-х годах прошлого века установили, что такие  недуги, как беспричинное беспокойство, страхи, нервозность и бессонница,  прекрасно исцеляются колокольным звоном. Выяснилось, что звуки  малинового звона успокаивающе действует даже на самых буйных  душевнобольных. А прослушивание музыкальных произведений, исполненных на  колоколах, излечивает тяжелейшие виды депрессий и других психических  заболеваний.]

Монеты занимают особое место среди оберегов: магическую силу им придает серебро, из которых они изготовлены, и сама круглая форма монет. Круг — символ цельности, гармонии и единства, священный знак солнца. Металл стимулирует мыслительные процессы и предпринимательские способности, активизирует деятельность человека, расширяет круг его знакомств, отвечает за материальное благополучие семьи. Недостаточное ощущение его энергии ведёт к слабости и финансовым проблемам, провоцирует застой в делах. Но и избыток металла приводит к плачевным результатам. Всё может закончится крахом, разорением и полным забвением со стороны близкого окружения.

Монисто передавалось по наследству от матери к старшей дочери. Остальным дочерям приходилось делать его своими руками. Монеты должны были быть из разных стран, и чем больше разных монет, тем лучше. У женщины было два монисто. Одно повседневное в три, семь монет, которое снимать не разрешалось. Второе монисто большое, праздничное, нарядное, которое одевалось в церковь и на традиционные мероприятия. На этом массивном и довольно тяжёлом украшении монеток могло быть навешено много:  его вес мог превышать три килограмма.

Мне разрешили посмотреть монеты в монисто. Они оказались все разные и представляли собой деньги разного периода и стран. А вот по какому принципу отбора выбирались монеты для мониста, объяснить мне не смогли. Эти принципы канули в лета. Что касается серебрянных монет, выпущенных Банком Латвии, то анализ их энергетического воздействия исследован мною  в работе "Серебряные талисманы".

Литература:

1. Народность сето. Обычаи сето. Эпос сето "Пеко", http://bibliopskov.ru/seto.htm

2. https://www.livemaster.ru/topic/2652171-monisto-kak-simvol-ukrashenie-i-semejnaya-relikviya

3. Алла Билдэ «Серебряные талисманы», 14.02.2019, http://www.selena-plus.lv/index.php?option=com_content&task=view&id=628&Itemid=294

08 августа 2019 года